「エトセトラ」を編集中 (節単位)

==歴史==

===発生===
エトセトラは、もともとラテン語の語句として生まれたものであり、直訳するならば「および、残りのもの」という、平凡な語句であった。

しかしながら、これが世界各地に広まっていくにつれ、この語句の中にある「ト」は、日本語の共格助詞「と」であるという認識が一般化し、けれども元々の「その他」という意味は残り続けたため、これによってこの語句「エトセトラ」は、「『エ』と『セ』と『ラ』、すなわち『その他』」と再定義されることとなった。

===修正===
しかしその後、これに一石を投じる人物が現れる。日本語学者である<ruby>'''干支瀬戸羅'''<rt>'''えと せとら'''</rt></ruby>氏だ。彼は「いや『エ』と『セ』と『ラ』に『その他』の意味はないだろ…」という衝撃的な持論を展開したのだ。

そしてそれと同時に発表された、これを裏付ける文章は以下のものであった。
{{引用|引用文={{名言|名言=エとセとラ、etc|人物=干支瀬戸羅|対象=エトセトラ}}}}
これはつまり、「エ」と「セ」と「ラ」、そして「その他」としての「エ」と「セ」と「ラ」を同時に表す一文であった。しかし、少なくとも当時の学会では、「エ」も「セ」も「ラ」もそれ自体に他ならないものと考えられていた。このため一見整合性があるようにも見えるこの一文は、例えば「バナナ、その他にも、バナナ」のような、論理的におかしなものであることが明らかとなる。

そうなると、必然的にこれは当時の「エトセトラ」に対する認識について間違いであるということの指摘を帯びるものとして成立することになったのである。

同氏は、これを'''エトセトラ=セトラ間の非同一性'''（潜性セトラ説とも）という主張によって説明しようとした。これは、前述した通り「エ」と「セ」と「ラ」は「その他」と同一のものではないというものである。つまり、「エトセトラ」は「エ」と「セ」と「ラ」、そしてそれらとは別に見えない形で潜在する「その他」、これらの概念によって構成されているという主張であり、これは現代エトセトラ学における大きな革命とされている。

しかしながら、これでは「エトセトラ」の定義に「エトセトラ」自身が使われており、一般的に意味を成さないとされる循環定義となってしまっている。このことから、潜性セトラ説は完成された主張とは言いがたいという欠点を抱えている。

===学会の分裂===
この主張に異を唱える者も存在した。同じく日本語学者の<ruby>'''園田尊皇放火'''<rt>'''そのた そのほか'''</rt></ruby>氏は'''定性エトセトラ説'''を主張したのだ。これは、「エ」と「セ」と「ラ」を具体物と見做し、つまり特定の「エ」「セ」「ラ」を認めて矛盾を回避するというものだった。例えば、前述のように「バナナ、その他にも、バナナ」は非文であるが、「バナナA、その他にも、バナナAでない全バナナ」としてみなすことができれば、それは誤りではないことが見て取れる。

そのうえ、定性エトセトラ説は潜性セトラ説の大きな問題である循環定義性に関しても解決できることから、これは大きな注目を集め、多くの支持者を生み出すこととなった。この主張によってエトセトラ学会は干支派（潜性セトラ派・潜性派とも）と園田派（定性エトセトラ派・定性派とも）に分かれて対立することになり、その軸ともいえる「エ」と「セ」と「ラ」の性質に関しては、激しく対立しながら研究を進めることとなった。

===現在===
現在のエトセトラ学会は、干支派と園田派の対立も大きく緩和しており、それぞれの説を横断したエトセトラの研究もかなり盛んになってきている。しかし、「エ」と「セ」と「ラ」がどのようなものであるのか、前述の通り未だはっきりとした答えは出ていない。このことから、現在ではこれらを性質ごとすべて意図的に無視した潜性セトラ説の方がより完成された理論として定説となっているが、今後間違いなくこれは覆されることであろう。

また、そもそも「エトセトラ」の「ト」は日本語の助詞「と」ではなく、意味として「エ」も「セ」も「ラ」も含まないという「エトセトラ[[非自己叙述的|非自己]][[包含ノート|包含]]説」も、主にその辺の一般人である'''エトス・エートル・アン'''氏によって主張されている。<ref>エトセトラ研究グループが街中でエトセトラについてのインタビューをした際、彼女はこう主張し、研究グループの全員は泡を吹いて倒れた。</ref>確かにこの主張はすべての問題を解決できているが、あまりにも根拠に欠けた粗末なものであることから、全く相手にされていないというのが現状である。