「小倉百人一首」の版間の差分
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小倉百人一首とは、[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%80%89%E6%99%BA%E6%98%AD 小倉智昭氏]の頭部に、百人のヒトの生贄を捧げる儀式を行うことで発生する生物である。 | |||
ここでは、小倉百人一首を発生させる儀式についても解説する。 | |||
== 小倉百人一首の発生 == | == 小倉百人一首の発生 == | ||
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=== 第二段階 === | === 第二段階 === | ||
* 百名のヒトを、'''対応する呪文'''を'''唱えながら''' | * 百名のヒトを、'''対応する呪文'''を'''唱えながら'''殺害し、その脳を小倉氏の'''口腔'''に入れ、吸収させる。 | ||
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* 小倉氏の頭部の中で小倉百人一首が五時間半かけて生成される。 | * 小倉氏の頭部の中で小倉百人一首が五時間半かけて生成される。 | ||
* | * このとき、[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%9D%E3%82%8C%E3%81%84%E3%81%91!%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%91%E3%83%B3%E3%83%9E%E3%83%B3 「それいけ!アンパンマン（アニメ作品）」]を'''最低でも十話分'''見ておく。 | ||
=== 最終段階 === | === 最終段階 === | ||
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== 小倉智昭氏の不死性 == | == 小倉智昭氏の不死性 == | ||
小倉智昭氏は高い再生能力を持ち、また、老化は非常に緩やかに進むため、小倉氏は不老不死であるといっても[[過言ではない]]。 | |||
このため、小倉氏の肉体はいわば[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%86%8D%E7%94%9F%E5%8F%AF%E8%83%BD%E3%82%A8%E3%83%8D%E3%83%AB%E3%82%AE%E3%83%BC 再生可能エネルギー]の一つである。 | |||
故にそれなりの対価（金品等）が必要になるが、小倉氏との交渉によって、小倉氏の頭部は比較的簡単に取得できる。 | |||
余談だが、現在の小倉氏の年齢は'''73歳'''と推定されており、これはヒトの'''13800000000歳'''に相当する。 | |||
偶然か必然か、これは宇宙が誕生したとされる'''138億年前'''と全く同じ時期であるため<ref>https://arxiv.org/abs/1212.5225</ref>、[[Sisters:WikiWiki麻薬ショナリー#「小倉智昭宇宙起源説」|小倉智昭宇宙起源説]]もまことしやかに囁かれている。 | |||
== 小倉百人一首の生態 == | == 小倉百人一首の生態 == | ||
小倉百人一首は百名の多様なヒトの脳を所有しているため、頭部が異様に発達している。これにより、元来の小倉氏の頭髪はすべて抜け落ちている。 | 小倉百人一首は百名の多様なヒトの脳を所有しているため、頭部が異様に発達している。これにより、元来の小倉氏の頭髪はすべて抜け落ちている。 | ||
また、小倉百人一首はヒトの脳を持っていながら、小倉百人一首の脳に値する組織は[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A4%A1 小倉あん]で構成されており、知力は持っていない。百名ものヒトの脳を、ヒトにおける内臓や四肢などの器官のように扱っているのである。 | |||
なお、小倉百人一首はいかなる生殖活動をも行わないため、前述の儀式以外で発生することはない。 | |||
「それいけ!アンパンマン（アニメ作品）」を鑑賞した小倉百人一首は、知力を持たず、感情すら持たないのに関わらず、何故か怒りや悲しみととれる表情や動作をつくる。 | |||
== アンパンマン説 == | |||
こうした形質から、小倉百人一首は百にも及ぶ大量のヒトの脳を所有しており、意識がとても小さな共識と同様の状態になる。 | |||
これにより、小倉百人一首は、前述の儀式における第三段階において、「それいけ!アンパンマン（アニメ作品）」内で交換されたアンパンマンの頭部が小倉百人一首を発生させたヒトを経由して発生させた'''意識上未確存在'''を確認することが可能になった。 | |||
こうした小倉百人一首の形質は、これゆえに発現したと考えられている。 | |||
また、[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%82%AE%E3%83%AA%E3%82%B7%E3%82%A2 古代ギリシア]が例示するように、アンパンマンに関連しない'''意識上未確存在'''においても同様の事象が発現することから、小倉百人一首は本質的には人間の歴史上に普遍的に存在していると考えられる。 | |||
== 日本の和歌集との関連性 == | |||
日本の和歌集「[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BE%E4%BA%BA%E4%B8%80%E9%A6%96 小倉百人一首]」にて収録されている百の和歌と、小倉百人一首を発生させる儀式で使われる呪文は、同一のものとなっている。 | |||
これについては、和歌集の小倉百人一首が'''日本の奈良時代'''に制定されたのに対して、'''紀元前4世紀頃の古代ギリシア'''では、すでに「'''''Μικρή αποθήκη, 100 άτομα, λαιμός'''（意訳：'''<big>小</big>'''さな'''<big>倉</big>'''庫、'''<big>百人</big>'''、（'''<big>一</big>'''つの）'''<big>首</big>'''）''<ref>https://translate.google.com/?hl=ja&sl=el&tl=ja&text=%CE%9C%CE%B9%CE%BA%CF%81%CE%AE%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%2C%20100%20%CE%AC%CF%84%CE%BF%CE%BC%CE%B1%2C%20%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%BC%CF%8C%CF%82&op=translate</ref>」という儀式が確立されていたことが明らかになっていることから、この小倉百人一首を発生させる儀式が時を経て日本に渡来し、その儀式が日本に存在していた[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%92%8C%E6%AD%8C 和歌]の文化と結びつくことで、不明な言語の発音だけを聞いた日本人がこれを当て字を使って和歌とし、和歌集の「小倉百人一首」が現れたのだと考えられる。 | |||
== | == 出典 == | ||
<references /> | |||
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2年11月3日 (I) 14:28時点における最新版
小倉百人一首とは、小倉智昭氏の頭部に、百人のヒトの生贄を捧げる儀式を行うことで発生する生物である。
ここでは、小倉百人一首を発生させる儀式についても解説する。
小倉百人一首の発生[編集 | ソースを編集]
小倉百人一首を発生させるには、とても複雑なプロセスが必要になる。
第一段階[編集 | ソースを編集]
- 小倉智昭氏の頭部を準備する。このとき、小倉氏の頭部は胴体と完全に切り離した状態にしておく。
- 年齢や性別、人種などができるだけ多様になるようにヒトを百名準備する。
第二段階[編集 | ソースを編集]
- 百名のヒトを、対応する呪文を唱えながら殺害し、その脳を小倉氏の口腔に入れ、吸収させる。
| 呪文 | |
|---|---|
| 一人目 | 秋の田のかりほの庵のとまをあらみわが衣手は露にぬれつつ |
| 二人目 | 春すぎて夏きにけらし白妙の衣干すてふ天のかぐ山 |
| 三人目 | 足曳の山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を獨りかも寝む |
| 四人目 | 田子の浦にうち出でて見れば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ |
| 五人目 | 奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の聲きく時ぞ秋はかなしき |
| 六人目 | 鵲の渡せる橋におく霜の白きを見れば夜ぞ更けにける |
| 七人目 | 天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも |
| 八人目 | わが庵は都のたつみしかぞ住む世をうぢ山と人はいふなり |
| 九人目 | 花の色はうつりにけりないたづらにわが身世にふるながめせしまに |
| 十人目 | これやこの行くも帰るも別れては知るも知らぬも逢坂の関 |
| 十一人目 | わたの原八十島かけて漕ぎいでぬと人には告げよあまの釣舟 |
| 十二人目 | あまつ風雲のかよひ路吹きとぢよをとめの姿しばしとどめむ |
| 十三人目 | つくばねの峰より落つるみなの川恋ぞ積りて淵となりぬる |
| 十四人目 | みちのくの忍ぶもぢずり誰ゆゑに乱れそめにしわれならなくに |
| 十五年目 | 君がため春の野にいでて若菜摘むわがころも手に雪は降りつつ |
| 十六人目 | 立ち別れいなばの山の峰に生ふるまつとし聞かばいざ帰り来む |
| 十七人目 | ちはやふる神代も聞かず竜田川からくれなゐに水くくるとは |
| 十八人目 | すみの江の岸による波よるさへや夢のかよひ路人目よくらむ |
| 十九人目 | なにはがた短きあしのふしのまもあはでこの世をすごしてよとや |
| 二十人目 | わびぬれば今はた同じなにはなるみをつくしてもあはむとぞ思ふ |
| 二十一人目 | 今来むと言ひしばかりに長月の有明の月を待ちいでつるかな |
| 二十二人目 | 吹くからに秋の草木のしをるればむべ山風を嵐と言ふらむ |
| 二十三人目 | 月見ればちぢにものこそ悲しけれわが身ひとつの秋にはあらねど |
| 二十四人目 | このたびはぬさも取りあへずたむけ山もみぢのにしき神のまにまに |
| 二十五人目 | 名にし負はば逢坂山のさねかづら人に知られで来るよしもがな |
| 二十六人目 | 小倉山峰のもみぢ葉心あらば今ひとたびのみゆき待たなむ |
| 二十七人目 | みかの原わきて流るる泉川いつ見きとてか恋しかるらむ |
| 二十八人目 | 山里は冬ぞ寂しさまさりける人目も草もかれぬと思へば |
| 二十九人目 | 心あてに折らばや折らむ初霜の置きまどはせる白菊の花 |
| 三十人目 | 有明のつれなく見えし別れより暁ばかりうきものはなし |
| 三十一人目 | 朝ぼらけ有明の月と見るまでに吉野の里に降れる白雪 |
| 三十二人目 | 山川に風のかけたるしがらみは流れもあへぬもみぢなりけり |
| 三十三人目 | ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ |
| 三十四人目 | たれをかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに |
| 三十五人目 | 人はいさ心も知らずふる里は花ぞ昔の香に匂ひける |
| 三十六人目 | 夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを雲のいづこに月宿るらむ |
| 三十七人目 | 白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞ散りける |
| 三十八人目 | 忘らるる身をば思はずちかひてし人の命の惜しくもあるかな |
| 三十九人目 | 浅茅生の小野のしの原忍ぶれどあまりてなどか人の恋しき |
| 四十人目 | 忍ぶれど色にいでにけりわが恋はものや恩ふと人の問ふまで |
| 四十一人目 | 恋すてふわが名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひそめしか |
| 四十二人目 | ちぎりきなかたみに袖をしぼりつつ末の松山波越さじとは |
| 四十三人目 | あひ見ての後の心にくらぶれば昔はものを思はざりけり |
| 四十四人目 | あふことの絶えてしなくばなかなかに人をも身をも恨みざらまし |
| 四十五人目 | あはれとも言ふべき人は思ほえで身のいたづらになりぬべきかな |
| 四十六人目 | ゆらのとを渡る舟人かぢを絶え行くへも知らぬ恋の道かな |
| 四十七人目 | 八重むぐら茂れるやどの寂しきに人こそ見えね秋は来にけり |
| 四十八人目 | 風をいたみ岩打つ波のおのれのみくだけてものを思ふ頃かな |
| 四十九人目 | み垣もり衛士のたく火の夜はもえ昼は消えつつものをこそ思へ |
| 五十人目 | 君がため惜しからざりし命さへ長くもがなと思ひけるかな |
| 五十一人目 | かくとだにえやはいぶきのさしも草さしも知らじなもゆる思ひを |
| 五十二人目 | 明けぬれば暮るるものとは知りながらなほ恨めしき朝ぼらけかな |
| 五十三人目 | 歎きつつひとりぬる夜の明くるまはいかに久しきものとかは知る |
| 五十四人目 | 忘れじの行く末まではかたければ今日を限りの命ともがな |
| 五十五人目 | 滝の音は絶えて久しくなりぬれど名こそ流れてなほ聞こえけれ |
| 五十六人目 | あらざらむこの世のほかの思ひ出に今ひとたぴのあふこともがな |
| 五十七人目 | めぐりあひて見しやそれともわかぬまに雲隠れにし夜はの月かな |
| 五十八人目 | ありま山ゐなの笹原風吹けばいでそよ人を忘れやはする |
| 五十九人目 | やすらはで寝なましものをさ夜ふけてかたぶくまでの月を見しかな |
| 六十人目 | 大江山いく野の道の遠ければまだふみも見ずあまの橋立 |
| 六十一人目 | いにしへの奈良の都の八重桜今日九重ににほひぬるかな |
| 六十二人目 | 夜をこめてとりのそらねははかるともよに逢坂の関は許さじ |
| 六十三人目 | 今はただ思ひ絶えなむとばかりを人づてならで言ふよしもがな |
| 六十四人目 | 朝ぼらけ宇治の川霧絶え絶えにあらはれわたる瀬々の網代木 |
| 六十五人目 | 恨みわびほさぬ袖だにあるものを恋にくちなむ名こそ惜しけれ |
| 六十六人目 | もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし |
| 六十七人目 | 春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなく立たむ名こそ惜しけれ |
| 六十八人目 | 心にもあらでうき世にながらへば恋しかるべき夜はの月かな |
| 六十九人目 | 嵐吹くみむろの山のもみぢ葉は竜田の川のにしきなりけり |
| 七十人目 | 寂しさにやどを立ちいでてながむればいづくも同じ秋の夕暮 |
| 七十一人目 | 夕されば門田の稲葉おとづれてあしのまろ屋に秋風ぞ吹く |
| 七十二人目 | 音に聞くたかしの浜のあだ波はかけじや袖の濡れもこそすれ |
| 七十三人目 | 高砂のをのへの桜咲きにけりと山のかすみ立たずもあらなむ |
| 七十四人目 | うかりける人を初瀬の山おろし激しかれとは祈らぬものを |
| 七十五人目 | ちぎりおきしさせもが露を命にてあはれ今年の秋もいぬめり |
| 七十六人目 | わたの原漕ぎいでて見ればひさかたの雲居にまがふ沖つ白波 |
| 七十七人目 | 瀬を旱み岩にせかるる滝川のわれても末にあはむとぞ思ふ |
| 七十八人目 | 淡路島かよふ千鳥の鳴く声にいく夜寝覚めぬ須磨の関もり |
| 七十九人目 | 秋風にたなびく雲の絶え間よりもれいづる月の影のさやけさ |
| 八十人目 | 長からむ心も知らず黒髪の乱れて今朝はものをこそ思へ |
| 八十一人目 | ほととぎす鳴きつるかたをながむればただ有明の月ぞ残れる |
| 八十二人目 | 思ひわびさても命はあるものをうきにたへぬは涙なりけり |
| 八十三人目 | 世の中よ道こそなけれ思ひ入る山の奥にも鹿ぞ鳴くなる |
| 八十四人目 | 長らへばまたこの頃やしのばれむうしと見し世ぞ今は恋しき |
| 八十五人目 | 夜もすがらもの思ふ頃は明けやらでねやのひまさへつれなかりけり |
| 八十六人目 | 歎けとて月やはものを思はするかこち顔なるわか涙かな |
| 八十七人目 | むらさめの露もまだひぬまきの葉に霧たちのぼる秋の夕暮 |
| 八十八人目 | なには江のあしのかり寝のひとよゆゑ身をつくしてや恋ひわたるべき |
| 八十九人目 | 玉の緒よ絶えなば絶えね長らへば忍ぶることの弱りもぞする |
| 九十人目 | 見せばやな雄島のあまの袖だにも濡れにぞ濡れし色は変らず |
| 九十一人目 | きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろにころもかた敷きひとりかも寝む |
| 九十二人目 | わが袖は潮ひに見えぬ沖の石の人こそ知らね乾くまもなし |
| 九十三人目 | 世の中は常にもがもななぎさ漕ぐあまのを舟の綱手かなしも |
| 九十四人目 | み吉野の山の秋風さ夜ふけてふるさと寒くころも打つなり |
| 九十五人目 | おほけなくうき世の民におほふかなわが立つそまに墨染の袖 |
| 九十六人目 | 花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものはわが身なりけり |
| 九十七人目 | 来ぬ人をまつほの浦の夕なぎにやくやもしほの身もこがれつつ |
| 九十八人目 | 風そよぐならの小川の夕暮はみそぎぞ夏のしるしなりける |
| 九十九人目 | 人も惜し人も恨めしあぢきなく世を思ふゆゑにもの思ふ身は |
| 百人目 | ももしきや古き軒ばの忍ぶにもなほあまりある昔なりけり |
第三段階[編集 | ソースを編集]
- 小倉氏の頭部の中で小倉百人一首が五時間半かけて生成される。
- このとき、「それいけ!アンパンマン（アニメ作品）」を最低でも十話分見ておく。
最終段階[編集 | ソースを編集]
- 小倉百人一首が発生し、小倉氏の頭部を食い破って出現する。
小倉智昭氏の不死性[編集 | ソースを編集]
小倉智昭氏は高い再生能力を持ち、また、老化は非常に緩やかに進むため、小倉氏は不老不死であるといっても過言ではない。
このため、小倉氏の肉体はいわば再生可能エネルギーの一つである。
故にそれなりの対価（金品等）が必要になるが、小倉氏との交渉によって、小倉氏の頭部は比較的簡単に取得できる。
余談だが、現在の小倉氏の年齢は73歳と推定されており、これはヒトの13800000000歳に相当する。
偶然か必然か、これは宇宙が誕生したとされる138億年前と全く同じ時期であるため[1]、小倉智昭宇宙起源説もまことしやかに囁かれている。
小倉百人一首の生態[編集 | ソースを編集]
小倉百人一首は百名の多様なヒトの脳を所有しているため、頭部が異様に発達している。これにより、元来の小倉氏の頭髪はすべて抜け落ちている。
また、小倉百人一首はヒトの脳を持っていながら、小倉百人一首の脳に値する組織は小倉あんで構成されており、知力は持っていない。百名ものヒトの脳を、ヒトにおける内臓や四肢などの器官のように扱っているのである。
なお、小倉百人一首はいかなる生殖活動をも行わないため、前述の儀式以外で発生することはない。
「それいけ!アンパンマン（アニメ作品）」を鑑賞した小倉百人一首は、知力を持たず、感情すら持たないのに関わらず、何故か怒りや悲しみととれる表情や動作をつくる。
アンパンマン説[編集 | ソースを編集]
こうした形質から、小倉百人一首は百にも及ぶ大量のヒトの脳を所有しており、意識がとても小さな共識と同様の状態になる。
これにより、小倉百人一首は、前述の儀式における第三段階において、「それいけ!アンパンマン（アニメ作品）」内で交換されたアンパンマンの頭部が小倉百人一首を発生させたヒトを経由して発生させた意識上未確存在を確認することが可能になった。
こうした小倉百人一首の形質は、これゆえに発現したと考えられている。
また、古代ギリシアが例示するように、アンパンマンに関連しない意識上未確存在においても同様の事象が発現することから、小倉百人一首は本質的には人間の歴史上に普遍的に存在していると考えられる。
日本の和歌集との関連性[編集 | ソースを編集]
日本の和歌集「小倉百人一首」にて収録されている百の和歌と、小倉百人一首を発生させる儀式で使われる呪文は、同一のものとなっている。
これについては、和歌集の小倉百人一首が日本の奈良時代に制定されたのに対して、紀元前4世紀頃の古代ギリシアでは、すでに「Μικρή αποθήκη, 100 άτομα, λαιμός（意訳：小さな倉庫、百人、（一つの）首）[2]」という儀式が確立されていたことが明らかになっていることから、この小倉百人一首を発生させる儀式が時を経て日本に渡来し、その儀式が日本に存在していた和歌の文化と結びつくことで、不明な言語の発音だけを聞いた日本人がこれを当て字を使って和歌とし、和歌集の「小倉百人一首」が現れたのだと考えられる。
出典[編集 | ソースを編集]