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南アジアにおける最初の文明は、'''インダス川'''流域に分布した'''ドラヴィダ系'''民族の青銅器文明・'''インダス文明'''であり、中流域パンジャーブ地方の'''ハラッパー'''や、下流域シンド地方の'''モエンジョ=ダーロ'''など、計画的に建設された都市の遺跡が残されている。インダス文明の衰退後は、カイバル峠を通って'''アーリヤ人'''がパンジャーブ地方に進入・定住した。ここから始まるのが、'''ヴェーダ時代'''である。アーリヤ人は自然崇拝を行い、その知識をヴェーダに記した。特に最古のヴェーダを'''リグ=ヴェーダ'''と呼ぶ。また、ガンジス川上流域への移動以降は、肥沃な土地で農耕を行うようになったことで、階級の体系的分化が起こった。'''ヴァルナ制'''である。これによって'''バラモン(司祭)'''、'''クシャトリヤ(武人)'''、'''ヴァイシャ(庶民)'''、'''シュードラ(隷属民)'''という四つの身分と枠外の不可触民が定められ、中でもバラモンは高い権威を纏って'''バラモン教'''を成立させた。また、ここに血統集団である'''ジャーティ'''の考えが結びつくことで、'''カースト制度'''が形成されていくこととなる。 | 南アジアにおける最初の文明は、'''インダス川'''流域に分布した'''ドラヴィダ系'''民族の青銅器文明・'''インダス文明'''であり、中流域パンジャーブ地方の'''ハラッパー'''や、下流域シンド地方の'''モエンジョ=ダーロ'''など、計画的に建設された都市の遺跡が残されている。インダス文明の衰退後は、カイバル峠を通って'''アーリヤ人'''がパンジャーブ地方に進入・定住した。ここから始まるのが、'''ヴェーダ時代'''である。アーリヤ人は自然崇拝を行い、その知識をヴェーダに記した。特に最古のヴェーダを'''リグ=ヴェーダ'''と呼ぶ。また、ガンジス川上流域への移動以降は、肥沃な土地で農耕を行うようになったことで、階級の体系的分化が起こった。'''ヴァルナ制'''である。これによって'''バラモン(司祭)'''、'''クシャトリヤ(武人)'''、'''ヴァイシャ(庶民)'''、'''シュードラ(隷属民)'''という四つの身分と枠外の不可触民が定められ、中でもバラモンは高い権威を纏って'''バラモン教'''を成立させた。また、ここに血統集団である'''ジャーティ'''の考えが結びつくことで、'''カースト制度'''が形成されていくこととなる。 | ||
=== | ===多様な宗教の登場=== | ||
前6世紀ごろ、ガンジス川中・下流域の都市国家群の中で'''コーサラ国'''と'''マガダ国'''が力をつけていた。これらの都市国家では、安定した農業生産のもと、交易等でクシャトリヤやヴァイシャの勢力が大きく増加し、旧来のバラモン教から転換した様々な思想・宗教が育まれた。'''ウパニシャッド哲学'''は、祭式至上主義から翻って輪廻転生から解脱するという内面の思索を重視する思想だった。また、'''ヴァルダマーナ(マハーヴィーラ)'''が開いた'''ジャイナ教'''は、解脱のための苦行と不殺生を重んじ、ヴァイシャに支持された。。一方で、'''ガウタマ=シッダールタ(ブッダ)'''が開いた'''仏教'''は、八正道に則り、正しい行いをして煩悩を蜂起することで解脱に至ると説き、クシャトリヤに支持された。 | 前6世紀ごろ、ガンジス川中・下流域の都市国家群の中で'''コーサラ国'''と'''マガダ国'''が力をつけていた。これらの都市国家では、安定した農業生産のもと、交易等でクシャトリヤやヴァイシャの勢力が大きく増加し、旧来のバラモン教から転換した様々な思想・宗教が育まれた。'''ウパニシャッド哲学'''は、祭式至上主義から翻って輪廻転生から解脱するという内面の思索を重視する思想だった。また、'''ヴァルダマーナ(マハーヴィーラ)'''が開いた'''ジャイナ教'''は、解脱のための苦行と不殺生を重んじ、ヴァイシャに支持された。。一方で、'''ガウタマ=シッダールタ(ブッダ)'''が開いた'''仏教'''は、八正道に則り、正しい行いをして煩悩を蜂起することで解脱に至ると説き、クシャトリヤに支持された。 | ||
===統一国家の成立=== | ===統一国家の成立=== | ||
マガダ国の'''ナンダ朝'''がコーサラ国を破りガンジス川流域を統一したのも束の間、アレクサンドロス大王がインド西北部へ侵入した。この混乱をついて現れたのが、'''マウリヤ朝'''である。創始者の'''チャンドラグプタ王'''は、ナンダ朝やギリシア系勢力などを次々に打ち滅ぼし、マウリヤ朝はインド初の統一王朝となった。最盛期、'''アショーカ王'''の時代には、'''ダルマ(法)'''に基づく政治が行われ、仏典の結集やスリランカへの布教などが為された。マウリヤ朝の衰退後は、ギリシア人やイラン人の勢力の進出が始まり、'''イラン系クシャーン人'''によって西北インドに'''クシャーナ朝'''が開かれた。カニシカ王の時代には最盛期を迎え、中央アジアからガンジス川中流域を支配したほか、ローマとの交易も盛んに行われた。また、このとき'''菩薩信仰'''によって大衆の救済をめざした'''大乗仏教'''が成立し、ヘレニズム文化に影響された仏像の制作といった'''ガンダーラ芸術'''も盛んになった。一方南インドでは、ローマとの季節風貿易を行った'''サータヴァーハナ朝'''や、「海の道」で盛んに交易した''' | マガダ国の'''ナンダ朝'''がコーサラ国を破りガンジス川流域を統一したのも束の間、アレクサンドロス大王がインド西北部へ侵入した。この混乱をついて現れたのが、'''マウリヤ朝'''である。創始者の'''チャンドラグプタ王'''は、ナンダ朝やギリシア系勢力などを次々に打ち滅ぼし、マウリヤ朝はインド初の統一王朝となった。最盛期、'''アショーカ王'''の時代には、'''ダルマ(法)'''に基づく政治が行われ、仏典の結集やスリランカへの布教などが為された。マウリヤ朝の衰退後は、ギリシア人やイラン人の勢力の進出が始まり、'''イラン系クシャーン人'''によって西北インドに'''クシャーナ朝'''が開かれた。カニシカ王の時代には最盛期を迎え、中央アジアからガンジス川中流域を支配したほか、ローマとの交易も盛んに行われた。また、このとき'''菩薩信仰'''によって大衆の救済をめざした'''大乗仏教'''が成立し、ヘレニズム文化に影響された仏像の制作といった'''ガンダーラ芸術'''も盛んになった。一方南インドでは、ローマとの季節風貿易を行った'''サータヴァーハナ朝'''や、「海の道」で盛んに交易した'''前期チョーラ朝'''など、ドラヴィダ系住民が盛んに交易活動を行い、経済的に繁栄した。 | ||
===インド古典文化の黄金期=== | |||
4世紀には、'''チャンドラグプタ1世'''が'''グプタ朝'''を開き、'''チャンドラグプタ2世'''の時代には北インド全域を支配して最盛期を迎えた。このころバラモンの権威が復活し、バラモン教と民間信仰が合わさった多神教・'''ヒンドゥー教'''が社会に定着し始めたほか、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語となり、'''『マハーバーラタ』『ラーマーヤナ』'''、宮廷詩人'''カーリダーサ'''による'''『シャクンタラー』'''などのサンスクリット文学も栄えた。また、ヒンドゥー教におけるヴァルナの規範を記した'''『マヌ法典』'''もこの時期完成した。天文学や数学も発展し、十進法や位取りでないゼロの概念も生み出された。さらに、美術に関しては、ヘレニズム文化の影響下にあるガンダーラ美術から脱出した'''グプタ様式'''が成立し、'''アジャンター石窟寺院'''に多くの仏教関係の壁画が描かれた。グプタ朝が騎馬遊牧民'''エフタル'''によって滅亡した後には、'''ハルシャ王'''が'''ヴァルダナ朝'''をおこして北インドを支配した。この時期、唐僧の'''玄奘'''・'''義浄'''がそれぞれ陸路・海路でもって来印し、ハルシャ王の保護で仏教の研究機関の中心となっていた'''ナーランダー僧院'''で学んだ。帰国後にはそれぞれ'''『大唐西域記』『南海寄帰内法伝』'''を著した。しかし、ヒンドゥー教への絶対的帰依を主張する宗教運動・'''バクティ運動'''の攻撃を受け、インド国内の仏教はここから衰退に至ることとなる。そしてヴァルダナ朝の衰退後、北インドの統一は長きにわたって果たされることなく、クシャトリヤの子孫を自称する'''ラージプート'''の小国が分立し争い合う時代となった。 | |||